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| 민속축제에 대한 글입니다. 민속축제 / 서론 본론 - 민속예술 익산 기세배, 웅포 용왕제(龍王祭)와 기(旗)싸움, 익산농악, 함열 농기(農旗)뺏기, 익산 삼기(益山 三箕) 목발노래, 향제 줄풍류 - 전승설화 왕궁탑 복원에 얽힌 이야기, 임란과 석불, 미륵탑과 왕궁탑 쌓기, 매제미 고개, 독산과 흑산의 사랑싸움, 뜬 바위 (浮石), 기준(箕準)이 태를 묻었다는 태봉산(胎峰山), 인석… |
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| ‥이다. 이 문제에 대한 과거의 유력한 견해로는 우선 `箕子東來說`을 꼽을 수가 있다. 적어도 한말까지의 조선조의 학자들은 기자의 동래를 한국 유교의 기원으로 믿었다. 그 한 예로 율곡은 ` 논구할 문헌이 부족하지만 기자가 우리 동녘에서 군주로 일하였음을 생각하면, 정전제도 와 8조의 가르침이 한결같이 왕도에서 나왔음에 틀림없다.` 라고 하면서, 한국에서 고대에 시행… |
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| ‥ 실시. 북한과 변경지역에 대한 현지조사 연구. 뫡떼권箕資弧ㅈ연구라는 학술회의 개최.1996년 10월 중국 변강 지구의 역사와 사회연구를위한 운남공장 기구뮯운영.1999년 중국변강 지구의 사회연구를 위… |
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| ‥암집의 서문은 이식(李植)이 썼고 내용은 기전유제설(箕田遺制說)이 대표적이다. 동국지리지(東國地理志)는 동국지리에 관계된 것을 고전에서 뽑아 구암의 견해를 붙인 책인 바, 고구려, 백제, 신라 등에 관한 기록을 중국의 고전에서 인용하고 자기의 의견을 더한 것이다. 한백겸은 정경세(鄭經世). 정구(鄭逑). 김우옹(金宇옹). 홍가신(洪可臣). 이수광. 오운등 당생을 초월하여 당… |
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| ‥의 무왕(武王)이 왕위에 오른 기묘년(己卯年)에 기자(箕子)를 조선에 봉하매, 단군은 장당경(藏唐京)으로 옮겼다가 후에 아사달에 돌아와 숨어 산신(山神)이 되었는데, 그 때 나이가 일천구백여덟이었다. |
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| ‥79; ··· 우리 나라와 연도(燕都)는 함께 기미(箕尾, 28수의 箕星과 尾星)의 분야(分野, 춘추전국 시대에 천상의 별을 지상의 구역에 각기 짝세워 서로 대응하게 하던 논리. 우리 나라와 燕都는 기미의 분야가 된다)이니 이른바 은하수의 끝자락이다. 명풍(明風)이 발갈(勃碣)에서 시작되었으니 우리 나라가 진실로 제일 먼저 영향을 받았다. 지금 중국의 천하는 온통 오랑캐의 노래로… |
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| ‥다. 임란(壬亂)이후의 조선후기에 일고 있던 기자정전(箕子井田)에 대한 새로운 연구, 새로운 관심의 고조는 이 같은 분위기의 한 반영이었다. 사실 중국 고대의 이 제도는 1정(井)이 9구(區)로 이루어져 있고, 각 구의 전(田)이 100무(畝)가 되도록 전국의 농지를 구획하되, 그 아홉 개로 잘라놓은 구 중 주위의 8구는 사전(私田)으로 하여 여덟 명에게 각 1구씩 나누어 경작하게 하… |
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| ‥전을 짓고 그들을 각각 살게 하였다. 훗날 왕은 기산(箕山)으로 사냥을 가서 이레 동안 돌아오지 않았는데, 두 여자는 서로 싸움을 벌였다. 화희가 치희를 꾸짖기를`너는 한가(漢家)의 비첩(婢妾)으로 무례함이 어찌 그리 심한가.` 하니 치희는 부끄럽고분하여 자기 집으로 돌아가 버렸다. 왕이 이 말을 듣고 곧 말을 달려 좇아갔으나, 치희는 노여워하며 돌아오지 않았다. 왕은 일찍이… |
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| ‥ : 무악(巫樂)의 하나인 시나위 곡조 기산 영수(箕山穎水) : 기산(箕山)은 중국 고대 전설상의 은사인 소부(巢父)와 허유(許由)가 은거하던 곳으로, 요 임금이 왕위를 몰려 주려 하자 그것을 들은 허유가 귀가 더러워졌다 하여 영천수(穎川水)에 귀를 씻었다 하며, 소부는 허유가 귀를 씻은 물이 더럽다 하여 자기 소에게도 그 물을 먹이지 않았다 함 별곤건(別乾坤) : 별천지 소부허… |
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| [논문] 백두대간식 산맥표기에 대한 역사 지리적 연구 / 「백두대간」식 산맥표기에 대한 역사 지리적 연구 I. 서론 민족주의-전통주의적 차원에서의 백두대간식 표기 복원의 필요성 등이 주장된 일이 있다.그 외에도 이에 유사한 주장과 백두대간 논의가 다양하게 언론수단을 통해 표출되어오고 있다. 이와 같은 일련의 주장과 논의는 언론의 자유,탐구 및 사유의 자유 등이 보장되… |
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