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존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리 |
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존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리.hwp
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존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리 에 대한 글입니다. 존재의역동적움직임으 |
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I. 존재의 사유적 역동으로서의 예술의 진리
§1. 존재역사적 사유에 대한 탈형이상학적 성격 규정§2. 존재역사적 사유로서의 “회상”§3. “회상”이란 개념에 대한 비판적 진술II. “형이상학의 초극”이란 관점에서 본 “근원에로의 전향”과 아도르노의 미학이론§1. “근원”과 “한걸음-물러섬”의 성격 §2. 진리의 차이로서의 존재의 생기 §3. 존재론적 차이로서의 진리의 본질: 하이데거와 아도르노 III. “사유와 시작(詩作)”의 진리 -초기 낭만주의의 예술철학과 하이데거의 시작 개념 §1. 하이데거의 “사유와 시작” 논의 §2. 예술의 진리와 이성의 진리 §3. 철학으로서의 예술 - 초기 낭만주의에서의 예술의 본질 참고문헌 |
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II. “형이상학의 초극”이란 관점에서 본 “근원에로의 전향” 과 아도르노의 미학이론
§1. “근원”과 “한걸음-물러섬”의 성격 사유는 “가까이-감”에의 도상에 있다. 그 말은 “존재의 이웃에로 가는” 길 위에 있다는 뜻이다. 근원에로 가까이 감을 하이데거는 횔덜린의 술어와 연관지워 “귀향”이라 파악한다. “고향 자체는 가까이 거주한다. 고향은 가정(중심지)와 근원에로 다가가는 장소이다. ... 고향의 가장 고유하고 좋은 점은 오로지 이같은 근원에 다가 간다는데 있다. ... 귀향은 근원 가까이에로 돌아감이다.”(<<횔덜린의 시작>> 23쪽) 근원에로의 도착은 고향에 돌아옴으로서 존재의 진리를 개시하는 바로 그 과정이다. 인간에게 우선적으로 은닉되어 있는 근원에로 가까이 감을 하이데거는 하나의 비밀로 보고 있다. 오직 시인만이 이러한 근원에 가까이 살고 있다: “그가 멀리를 가르킴으로, 거룩함의 도래에 가까이 있다.” 존재는 먼저 존재자를 그 자체로서 존재하게끔 한다. 이러한 성격을 하이데거는 “존재자를 존재자로 그리고 그것 >자체<로서 풀어놓음이며 열어놓음으로 도약하여 존재하게 함”으로 규정한다. 그것은 존재자를 “바로 그것으로 이끌어-냄(ent-springen)”이다. “존재는 근원”이라는 명제를 하이데거는 존재자를 “스스로-근거에-뛰어다다름(das Sich-dem-Grund-erspringen)”으로 규정한다. “근원”이라는 말은 그래서 “하나의 사실이 무엇에서부터 무엇을 통하여, 그것이 무엇으로 그리고 어떻게 있는지”의 근원이며, 이를 철학적으로 규정하면 바로 현존과 본질을 말한다. 예술작품의 근원은 그래서 “그의 본질의 유래”를 말하는 것이다.(<<예술 작품>>/숲길 7) 예술의 본질유래를 하이데거는 “진리에-이끌어내게-함(der-Wahrheit-entspringenlassen)”이라 규정한다. |
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1. 하이데거의 저술 <<횔덜린의 시작>>: Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung, 1944, GA 4 <<게르마니엔과 라인강>>: Hölderlins Hymne < <<형이상학 입문>>: Einführung in die Metaphysik SS 1935, GA 40 <<니체. 사유와 시작>>: 1, Nietzsches Metaphysik WS 1941/42, 2. Einleitung in die Philosophie. Denken und Dichten WS 1944/45 GA 50 <<근본 개념들>>: Grundbegriffe SS 1941, GA 51 <<회상>>: Hölderlins Hymne < <<헤라클레이토스>>: Heraklit, 1. Der Anfang des abenländlischen Denkens SS 1943, 2. Logik. Heraklits Lehre vom Logos SS 1941, GA 55 <<철학에의 기여>>: Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis), GA 65 <<존재와 시간>>: Sein und Zeit, Tübingen 1927 <<이정표>>: Wegmarken 1919-1961 <<예술작품>>/숲길: Holzwege, Frankfurt/M 1950 <<사유의 경험>>: Aus der Erfahrung des Denkens 1951-1969, <<강연과 논문>>: Vorträge und Aufsätze, Tübingen 1954, <<사유란>>: Was heißt Denken?, Tübingen 1954 < <<근거율>>: Der Satz vom Grund 1957 <<동일성과 차이>>: Identität und Differenz, Pfullingen 1957, 8. Aufl. 1986. <<언어에의 도상에>>: Unterwegs zur Sprache, Tübingen 1959 <<니체>>, Bd. I, II: Nietzsche, Pfullingen 1961 <<사유의 사실>>: Zur Sache des Denkens, Tübingen 1969 <<예술과 숙고>>: Die Herkunft der Kunst und die Bestimmung des Denkens, in: Distanz und Nähe. Reflexion und Analysen zur Kunst und Gegenwart, hrsg. P. Jaeger, Würzburg 1983, S. 11-22 Spiegel-Interview: Nur noch ein Gott kann uns retten, in: Der Spiegel, Nr. 23 1976, S. 193-219 Martin Heidegger - Erhard Kästner: Briefwechsel 1953-1974, hrsg. von Heinrich W. Petzet, Frankfurt/M 1986 2. 그밖의 문헌 Adorno, Th.W., Ästhetische Theorie, Frankfurt/M 1977 -- --, Negative Dialektik, Frankfurt/M 1973 -- --, Minima Moralia, Frankfurt/M 1980 Allemann, B., Hölderlin und Heidegger, Zürich/Freiburg 1954 Biemel, W., Zu Heideggers Deutung der Kunst, in: Wege und Irrwege des neueren Umganges mit Heideggers Werk, hrsg. von Istvan M. Feher, Berlin 1991, S. 85-98 Bohrer, K.H., Das absolute Präsens. Die Semantik ästhetischer Zeit, Frankfurt/M 1994 Brandner, R., Heidegger. Sein und Wissen, Wien 1993 Faden, G., Die Fremdheit der Kunst in Bestehenden - Adorno und Heidegger zur Aktualität der Kunst, in: Parabel. Technik und Kunst. Heidegger: Adorno, S. 97-100. Figal, G., Kunstphilosophie und Gegenwartskritik bei Adorno und Heidegger, in: Parabel. Technik und Kunst, S. 63-74 Frank, M., Einführung in die frühromantische Ästhetik, Frankfurt/M 1989 Herrmann, F.-W. von, Technik und Kunst im seynsgeschichtlichen Fragehorizont, in: Kunst und Technik. Gedächtnisschrift zum 100. Geburtstag von Matin Heidegger, hrsg von W. Biemel, u.a., Frankfurt/M 1989, S. 25-46 Hölderlin, F., Sämtliche Werke, Kleine Stuttgarter Ausgabe, hrsg. v. F. Beißler, Stuttgart 1944, II. Jamme, Ch, Heideggers Kritik der Ästhetik, in: PhJb Jg. 95, 1988, S. 187-195 -- --, Dem Dichten: Vor-Denken, Aspekte von Heideggers „Zwiesprache‟ mit Höl- derlin im Kontext seiner Kunstphilosophie, in: ZfphF, Bd. 38, 1984, S. 191-218 Gadamer, H.-G., Heideggers Wege. Studien zum Spätwerk, Tübingen 1983 Jaeger, P., Heideggers Ansatz zur Verwindung der Metaphysik in der Epoche von „Sein und Zeit‟, Frankfurt/M 1976 Kelkel, L. A., Zum Verhältnis von Dichtung und Denken bei Heidegger, Frankfurt/M 1987 Kraft, P., Das anfängliche Wesen der Kunst, Frankfurt/M 1984 Marx, W. Gibt es auf Erden ein Maß? Grundbestimmung einer nicht metaphysischen Ethik,, Hamburg 1983 Mörchen, M., Macht und Herrschaft im Denken von Heidegger und Adorno, Stuttgart 1980 -- --, Adorno und Heidegger. Untersuchung einer philosophischen Kommnikationsverweigerung, Stuttgart 1981 Novalis, Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs, hrsg. P. Kluckhorn und R. Samuel, Stuttgart 1966ff. Bd. II Paetzold, H., Profile der Ästhetik. Der Status von Kunst und Architektur in der Postmoderne, Wien 1990 Plumpe, Gerhard, Ästhetische Kommunikation der Moderne, Bd. 2, Von Nietzsche bis zur Gegenwart, Opladen 1993 Pöggeler, O., Philosophie und Politik bei Heidegger, Freiburg/Müchen 1974 -- --, Heideggers Begegnung mit Hölderlin, in: Man and World 10 (1977) Minder, R., Heidegger und Hebel oder die Sprache von Meßkirch, Frankfurt/M 1972 Schelling, F.W.J., Briefe und Dokumente, Bd. I. hrsg. v. H. Fuhrmans, Bonn 1962, -- --, Sämtlich Werke, I. Abt. Bd. 5, hrsg. v. K.W.F. Schelling, Stuttgart 1856-61 Stierle K., Ein Auge zu wenig. Erde und Welt bei Heidegger, Hölderlin und Rousseau, in: Martin Heidegger - Kunst-Politik-Technik, S. 95-104 Vattimo, Gianni, Das Ende der Moderne, hrsg. von R. Capurro, Stuttgart 1990 -- --, Jenseits vom Subjekt, Nietzsche, Heidegger und die Hermeneutik, hrsg. v. P.engelmann, Wien 1986 Schmidt, J., Hölderlins Letzte Hymen „Andenken‟ und „Mnemosyne‟, Tübingen 1970 Szondi, P., Der andere Pfeile, in: ders, Hölderlin-Studien, Frankfurt/M 1970, S. 37-61 |
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