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근대 자본주의 사회에서의 윤리성 - 루터의 직업소명의식, 캘빈의 금욕적 생활윤리, 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신
목차
근대 자본주의 사회에서의 윤리성
Ⅰ. 루터의 직업소명의식
Ⅱ. 캘빈의 금욕적 생활윤리
Ⅲ. 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신
근대 자본주의 사회에서의 윤리성
근대 자본주의 사회의 태동은 대립되는 두 이론에 의하여 설명할 수 있는데, 첫째는 중세 봉건사회의 경제적 모순에 의해 근대 자본주의가 출현하였다는 유물사관에 입각한 마르크스(Marx)의 이론이고, 둘째는 `프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의정신`에서 베버(Max Weber)가 주장한 이론으로 근대 자본주의는 칼빈주의(Calvinism)라는 종교적 윤리의 부산물로서 출현하였다고 보고 있다.
1. 루터의 직업소명의식
종교개혁자로 널리 알려진 루터(Martin Luther: 1483-1546)는 신학자인 동시에
언어학자, 정치학자, 과학자, 역사가, 교육자, 사회학자의 재능과 조건을 갖추고
있다.
루터가 처음 `소명`(vocation)이라는 말을 사용하기 시작한 것은 수도원의 삶이
악한 것으로 판단되기 시작하면서, 1521년에 발표한 `수도원의 맹세에 관하여(De
Votis Monasticis)` 라는 글 속에서 처음으로 세상의 직업문제를 제기하였다.
물론 이 때 소명이라는 의미는 `복음의 선언`을 내포하고 있다. 복음을 통하여
인간들은 하나님의 자녀들이라고 부름(the calling)을 받는다. 그 말은 또 각자
가 농부로서, 장인으로서, 또 각각의 직업인으로서 하는 일을 의미하는 말로 사
용하였다.
모든 사람은 자기의 위치(stand)와 직책(office)에 의해서 크리스천의 지상과업
또는 노동개념을 가지게 되는데, 이것은 하나님의 명령과 사랑과 이성에 합치되
어야 한다. 만약 그렇지 못할 때 수도원의 맹세J 는 악을 행하는 허위의 맹세일
수밖에 없다고 하였다. 크리스천의 복음에 성실하지 못한 맹세는 어떤…(생략)
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러일으켜 서구 자본주의 발전의 원동력이 되기도 하였다.
셋째, 사유재산제도가 인간의 본능, 존엄성 그리고 사회정의의 측면에서 정당
한 제도임을 알려 주고 있다. 다른 사람의 재산이나 소유물을 람내거나 도둑질해
서는 안 된다는 계명은 곧 모든 사람이 수고하여 모은 재산에 대해 정당한 소유
권을 보장하고 있다고 볼 수 있다.
넷째, 부자는 항상 사랑의 정신으로 가난한 사람들에게 가진 것을 나누어주어
야 함을 가르쳐 주고 있는데, 이는 현대사회의 당면과제 중의 하나인 분배와 형
평의 문제를 해결할 수 있는 대안을 제시하고 있기도 하다.
루터의 종교개혁은 낙후된 독일 농민을 바탕으로 인간은 누구나 성직자를 통하지
않고서도 하나님과 직접 교통할 수 있다는 만인제사의 복음신앙, 하나님의 절대
주권, 죄의 회개, 하나님과 이웃에 대한 사랑이라는 개인적 차원의 양심과 영혼
을 강조하였다. 다시 말해 하님의 계율에 따라 열심히 일하고 살아가는 자는
이미 믿음을 가진 자이며, 따라서 하나님의 백성으로서 직분을 수행하고 봉사하
는 자로서 의로운 구원을 받는다는 것이다. 그의 이러한 사상은 `이마에 함을 흘
리며 생활에 헌신하면서 구원을 묵묵히 기다린다.`는 근대적 의미의 소명적 직업
관을 전개하였다.
루터의 종교개혁이 이윤의 추구와 상업적 발전을 부정하고, 기존의 정치권력에
대해 보수적이었음에도 불구하고, 자신 외에는 어느 것에도 의존하지 않고 생산
활동에 전념하면서 세속적 생활에 경건하게 헌신한다는 이러한 소명적 직업관에
서 근대사상으로서의 면모를 발견할 수 있게 된다.
2. 캘빈의 금욕적 생활윤리
캘빈(J. Calvin: 1509-1564)의 종교개혁은 루터의 종교개혁과는 달리 비교적 상
공업이 발달한 프랑스나 스위스의 신흥 부르주아 시민계층을 바탕으로 종교를 통
해 개인의 생활뿐만 아니라 교회와 국가사회에서 적극적이고 급진적으로 개혁을
이루려는 국제적 운동으로 발전하였다.
캘빈은 수도원에서 신을 경배하는 차원에서
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