[사회과학]제주의 역사와 문화 - ‘제주 해녀’에 대해서

사가 나온다. 복작우가 어업에 전업하면서 전복을 따던 남성들이라면 이들을 어떻게 보아야 할 것인가.
정의현감이 기록한 『남천록(南遷錄)』(1679)에는 “포작인의 수가 대단히 많아서 족히 진상에 응할 수 있었고 경신년(1620) 이후로는 거의 사라졌다”고 기록되어 있다. 전복을 따던 남성들이었던 포작인이 여성들에 의해 대체되었음을 알 수 있다. 그 이유로는 여러 요인이 있겠지만, 유교 이데올로기의 확산이 가장 큰 요인으로 작용했을 것이다.
지금도 남아있는 제주 방언 ‘보재기’는 일반적으로 고기잡이를 생업으로 하는 어부이면서 전복을 따는 사람을 뜻한다. 『세종실록』 「지리지」에 제주목의 토공 품목으로 나타나는 전복(全鮑)인복(引鮑)추복(鮑)조복(條鮑)곤포(昆布) 등은 바로 해녀와 포작인들의 작업으로 캐낼 수 있었던 것이다.

이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에는 제주 잠녀가 미역을 캐는 기록이 있다. “해산(海産)에는 생복(生鰒)오적어(烏賊魚)분곽(粉藿)옥두어(玉頭魚) 등이 있다. (중략) 곽(藿)을 채취하는 여자를 잠녀라고 한다. 2월부터 5월에 이르기 이전에 바다에 들어가서 곽(藿)을 채취한다. 잠녀는 적신노체(赤身露體)로 바다에 가득하고 호미를 가지고 바다 밑까지 가서 미역을 채취하여 나온다. 남녀 서로가 섞여도 부끄러워하지도 않고 (중략) 생복(生鰒)을 채취할 때도 역시 마찬가지다.”
1694년 제주목사 이익태(李益泰) 의 『지영록(知瀛錄)』에서는 해녀들의 고충이 기록되어 있다. “미역을 캐는 잠녀가 많게는 8백 명에 이르는데 물 속에 들어가 깊은 곳에서 미역을 캐는 것은 채복녀(採鰒女)나 다름없다. 익숙하지 못하다고 핑계대어 위험한 것을 피하려고만 한다. 잠녀들의 괴로움은 현격하게 다르다.
장차 전복 잡는 사람이 없을까 염려해서 또한 균역(均役)하고자 하여 전복잡이를 익히도록 권장하고 미역 잠녀에게 추인복(引鰒)을 나누어 정해 주었다. 종전에 한 잠녀가 함께 힘을 합치면 매달 각자에게서 받는 전복이 한두 개에 지나지 않다가 일년

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