칸트의 의무론적 윤리설 [칸트 업적과 인간관, 최고선과 도덕률]

그가 죽었을 때, 시인 하이네는 “그는 타고난 바탕과는 달리 쾌활하였다. 언제나 밝은 눈으로 세상을 보고 인생의 즐거운 면을 받아 들였다.” 고 하였다.
실로 칸트는 생존 시에 이미 철학의 중심지를 독일로 옮겨 놓았다.
칸트 이후의 철학자들은 “칸트를 추종하든지, 그렇지 않으면 칸트를 비판함으로써 철학할 수는 있어도, 칸트를 모르고서는 철학을 할 수 없다” 라고 할 정도였다.
“비록 현상계와 물자체의 구별에 대하여 전혀 듣지도 배우지도 못한 정육점 사환 아이라도 칸트 이후에는 칸트 이전과는 다른 안목으로 세계를 보게 되었다.” 고 네덜란드의 칸트 철학 전ㄴ문가 드 소퍼 교수는 말하였다.

2.인간관

칸트의 윤리학은 인간의 존엄성을 유달리 강조하는 것이 특징이다.
칸트 이전의 학자들이 주로 자연에, 그리고 칸트 직후의 사색이 주로 우주전체의 유기적 체계에 관심을 기울인 사실을 감안한다면, 칸트의 철학은 인간중심의 철학이라고 할만하다.
인간은 그 자신이 도덕적 왕국, 즉 도덕적인 세계질서의 한 시민이 됨으로써 무한한 본질적 가치인 존엄성을 갖는다고 본다.
도덕적 존재로서의 인간은 그 자체로서 목적인 까닭에 그는 절대적 가치 즉 존엄성을 소유하게 된다.
인간의 가치에 대한 존중은 도덕의 기초이며 인간은 물질적인 이득이나 쾌락 등을 위해서가 아니라 인간으로서, 도덕적 행위자로서 ‘자기 자신의 존경’ 으로 인해서 의무를 다하게 된다.
인간을 존경하기 위해서 칸트는 인간이 무엇인지에 관심을 갖는다.
그는 그 당시 유럽을 풍미하던 자연론적 인간관에 강한 반발을 느낀다.
자연론적 인간관에 의하면 인간의 본질은 자연현상을 설명하는 방식으로 어느 정도 규명될 수 있다.
인간은 자연의 일부이기 때문에 자연의 법칙에 의해 지배를 받으며, 이 법칙이 인간에게 어떻게 적용되는지를 규명하면 인간을 이해할 수 있다는 것이다.
그러나 칸트는 이간이 자연의 일부라는 것은 인정하지만 자연의 법칙이란 인간이 자연현상을 바라보는 시각

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