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목 차
1. 인도 서사시의 구전 전통과 전승양식들
1.1. 인도 구전 문학의 특수성
1. 2. 구전 서사시의 유포 형태
1.2.1. 일상적 영창 형태
1.2.2. 그림자 인형극
1.2.3 빠리(Par) 또는 빠라(Para)
1 2.4. 무용극
1.3. 여러 구전 서사시들
2. 인도 서사시 연구의 분야별 경향들
2.1. 서사시들의 수집, 편집, 그리고 번역
2.2. 신화학적 대상으로서의 서사시 연구
2.3. 서사시의 해석과 연행
3. 맺는 말
인도 서사시의 전승과 연구동향
(고전 서사시와 민간 구전 서사시 사이의 긴장)
<논문개요>
인도의 서사시는, 상층계급이나 부유층에서 주로 유통되는 싼스끄리뜨 서사시와, 하층 민중 사이에서 주로 유포되는 민간 서사시로 구분할 수 있다. 싼스끄리뜨 서사시가 주로 마하바라따나 라마야나로 대표되는 것에 반해, 민간 서사시는 이 두 고전 싼쓰끄리뜨에서 파생한 서사시나 수많은 토착 지역 고유의 서사시를 포함해 그 양이 방대하다. 그러나 두 부류의 서사시들은, 그 전승 형태로 볼 때 모두 구전 서사시로 생각해 볼 수 있다.
인…(생략)
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res and their performances which are based on Sanskrit epics and folk epics both. Representatively, Shulman focused out his subject on the temple myths around Tamil from early seventies. His researches showed up well how could the element of sanskrit epics be changed in Tamil temple myths. With the tool of anthropology much critical researches on Indian folk epics launched around at seventies of 20th century. Again, the serial researches on the relationship between Mahabharata and its folk ritual variations by Hiltebeitel will be another food example to show how could some elements of Sanskrit epics be distorted in the folk cults or festivals that are full of regional hues in sex, caste, and culture.
Not too far from philological research circle of indian folk epics, Kinsley, Sax, Schechner, and Hess have focused on the dramatic representation of Sanskrit and folk epics, that is Lila. Kinsley dealt with Krsna Lila in 1972, and Hess, Schechner and Sax with Rama Lila from seventies to
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인도 서사시에 대한 이해와 연구 및 고찰 - 고전 서사~.hwp
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