[인문] 정약용 (1762~1836)

당하게 생각하였다 라고 주장하는 학자도 있으나 .[ 김현영,「탈주자학적 경향과 사회개혁론의 전개」,『중세사회의 해체』, 한국사9, 한길사,1994 ]
이는『목민심서』에만 의존하여 해석한 것으로 보인다. 나라전반의 개혁을 다룬 『경세유표』에서는 노비종모법( 從母從良法)을 지지하였고, 한편 궁극적인 이상의 공동체를 다룬 『전론』은 노비신분의 폐지를 전제로 하였다. [ 신용하,「정약용의 사회신분제도 개혁사상」,『조선후기 실학파의 사회사상연구』,지식산업사,1997 ]
ㅇ 다산의 초기 정치사상의 근저에는 민본주의적인 사상이 놓여있는데 「탕론」과 「원목」에서 그는 민이 주체가 되는 ??下而上??의 公選制?皆選制를 주장하였다. 그러나 그것은 어디까지나 이상이었고 구체적인 실행안인 『경세유표』에서는 대폭 수정되어 나타났다.

토제제도 ; 여전론, 정전론
[여전론]
ㅇ 다산은 전체의 5 %에 지나지 않는 지주가 70%의 소작농민을 착취하는 현실을 비판하였다. 초기 경제사상이 담긴「전론」에서 이상적인 토지제도 개혁안인 여전론(閭田論)을 주장하였다. 토지에 대한 사유를 부인하고 공동소유?공동경작?노동에 따른 수확의 분배를 주장하였다. ㅇ여전제는 더 구체적으로는 토지는 경자유전 원칙→ 자연적인 지형에 따라 30호 기준으로 1??여??(閭)로 조직 → 여장(閭長)의 지휘 밑에서 공동으로 경작하고, 여장은 매일 여민(閭民)들의 日役을 일역부에 기록→ 생산물은 모두 여의 창고에 보관하고 먼저 공세납부, 다음에는 여장의 봉급, 나머지로 일역에 따라 여민들에게 분배한다.
[정전론]
ㅇ 이러한 이상적인 토지개혁론은 현실적으로 불가능한 것이었다. 따라서 다산은 후기의 보다 현실적인 개혁론인 『경세유표』에서는 정전론을 주장하였다.
ㅇ 그의 만년의 『경세유표』 속의 「전제」는 두 부분으로 구성되었는데, 앞부분은 토지의 국유화를 지향한 개혁론이고 뒷부분 「정전의」(井田議)는 십일세(什一稅, 10분의 1세)를 위주로 한 세제개혁안이다.
ㅇ 정전제 토지개혁론은 주대의 복고적

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